نهادهای مدنی جامعە یارسان و قدرت طلبی سادات

نهادهای مدنی جامعە یارسان و قدرت طلبی سادات

جای شک و کتمان نیست کە نظام جمهوری اسلامی حاکم بر ملتهای ایران یکی از درندەترین و ضد بشریترین نظامهای سیاسی و ایدئولوژیکی در منطقە و جهان بشمار میرود کە نە اینکە تا دندان مسلح است، بلکە در زمینە فعالیتهای تروریستی یکی از بزرگترین حامیان تروریسم در منطقە و جهان است و از لحاظ تدارکاتی، آموزشی و اطلاعاتی سازمانهای تروریستی را تغذیە می کند و دستی در تمام آشوبها و منازعات سکتاریستی و فرقەای منطقە دارد.
از بدو سرکار آمدن این نظام مذهبی در ایران در سال ١٣٥٧ تاکنون سوغاتی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بغیر از و  بهتر از سرکوب، تجاوز و تبعیض برای کوردها و کوردستانیان  بارمغان نیاوردە است.
قانون اساسی رژیم بر اساس فقە شیعە اثنی اعشری تدوین شدە است و محدودیتهای  و موانعی برای پیروان غیر شیعە دوازدە امامی برای تصدی امور سیاسی و اقتصادی قائل میشود. اما در همان حال قانون اساسی دارای موارد و اصولی است کە در صورت رعایت قوانین قدسی و شرعی حقوق محدود و ناقص فردی برای افراد و اجتماعات تضمین می کند، اما ناگفتە نماند کە جامعە یارسان از این اجتماعات مورد نظر نیست و از لحاظ حقیقی و حقوقی در چهارچوب قوانین نظام دارای موجودیت هویتی، دینی، اجتماعی و حتی انسانی و ذاتی نیست. جامعەی یارسان در کنار جامعەی بهائی از معدود جوامعی است کە در ابعاد مختلف مورد ظلم، اجحاف و تبعیض قرار میگیرد. هامنطور کە فوقا اشارە شد جامعە یارسان یا بهتر و روشنتر بگوییم افراد متعلق بە آن بر اساس قوانین مدون و غیر مدون وجود حقیقی و حقوقی ندارند و این بنوبەی خود راە را برای سرکوب، تحقیر و تجاوز بە حقوق انسانی و ابتدائی آنها باز می گذارد.
مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان بعنوان نهادی مدنی دارای مسئولیت اجتماعی، سیاسی، هویتی و فرهنگی با تهیە و تدوین طرحها و خواستهای دمکراتیک و ترقیخواهانە پا بە میدان مبازە مدنی و مسالمت آمیز گذاشت و تبدیل بە بلندگو پیامها و مطالبات جامعە یارسان در داخل ایران شد. آنها خواهان اصلاح قانون اساسی، آزادی دین و حق تدریس بە زبان مادری بودند. این مطالبات تبدیل بە  شعارهای اصلی اکثر تجمعات اعتراضی جامعە یارسان در چند سال اخیر بودە است.
لطفا برای اطلاعات بیشتر در مورد تاریخ تقویمی  مجمع مشورتی فعالان مدنی جامعە یارسان و فعالیتهای آنان و موانع ایجاد شدە سر راە آنها از طرف سادات حیدری بە مقالە کاک برزو احمدی تحت عنوان ” خودسوزیها، خانواده حیدری و معارفه رهبر جدید اهل حق” بە لینک زیر رجوع فرمایید:

https://www.facebook.com/berzo.ahmedi/posts/10205368406488593?from_close_friend=1&notif_t=close_friend_activity&notif_id=1469617183237839

بمناسبت سفر استانی روحانی بە کرمانشاە و در بحبوحەی کار تدارکاتی و سازمانی این سفر، مجمع مشورتی فعالان مدنی  یارسان درخواست دیدار با روحانی میکنند کە رد می شود،  بدنبال آن مجمع………..بە استانداری کرمانشاە برای تقاضای مجوز گردهمائی رجوع می کند کە آن هم رد می شود و این امر سە تن ازاعضای رهبری مجمع……. را بە سوی اتخاذ تصمیمی شجاعانە و دراماتیک سوق میدهد و آنهم دوختن دهان خود و اعلام “روزە سکوت” است و مطالبات جامعە یارسان را در ٥ مادە اعلام نمود. اقدام و عمل نمادین و سمبولیک سە یار عضو رهبری مجمع….. دیری نپایید کە تبدیل بە بزرگترین تحول مدنی و اجتماعی در کوردستان در آستانەی سفر استانی روحانی در  ایران شد و مراکز رسانەای و شبکەهای اجتماعی و کانونهای اطلاع رسانی توجە خود را روی این کنش متمرکز کرد. جامعەی یارسان در داخل و خارج نیز از طرق گوناگون در پشت سر مجمع……و خواستهای مشروع و انسانی آن قرار گرفت و حمایت بی نظیری از آن بعمل آورد. پشتیبانی و حمایت مردم نشانەی هوشیاری و بیداری جامعە یارسان نسبت بە حق و حقوق ذاتی و انسانی خود است. دقیقا در زمانیکە جامعە “مادر” در داخل و نیروهای سازمانیافتە در خارج از ایران با حمایت و پشتیبانی خود پشت سر حرکت نمادین لب دوختەگان “روزە سکوت” و خواستهای انسانی آن ایستادە بودند، بخشی از سادات و افرادی مجهول الهویە برهبری سید جلال الدین حیدری براحتی دور “خوان” ولایت جهل و جبر جمع می شوند و بە نمایندگی ( ولی یا قیم مردم یارسان) از طرف مردم اهل حق؟ وارد معاملە و بدە بستانهای نهانی و ناروشن می شوند و همزمان برای عقب نماندن از قافلە  خواستهای کە مجمع……..در طول سە سال گذشتە خواهان آن بودە است مثل طوطی آنها را تکرار میکنند و  اخلاق آن را ندارند کە اعلام کنند کە خود آنها از لحاظ فکری و عملی نقشی در تهیە و تدوین آنها نداشتەاند و گرنە دزد زحمات دیگران، بلکە فقط حامل پیام آنها هستند. این گروە کە برهبری سید جلال الدین حیدری دارند بر موج زحمات و مطالبات مردم سوار میشوند تا این لحظە از مجمع…… و “روزە سکوت” کوچکترین حمایت یا پشتیبانی نکردەاند و “تکیە” زبان خود را نسبت بە مجمع………… در دهان گم کردە است.
متأسفانە “یاری” در تعبیر “تکیە ” بر حیات بخشی از جامعە یارسان فرمانروایی می کند و بطور منظم و هدفمند جامعە یارسان را بە پایین ترین درجات تمدن و پیشرفت اجتماعی و فرهنگی در مقیاس امرورزی می برد. دستگاە “تکیە” از منظر تکامل اجتماعی نهادی قدیمی است اما شوربختانە نە تودەهای مردمی و فرصت طلب، بلکە بخشهای از نخبەگان جامعە  بدنبال آن افتادەاند. بی دلیل نیست کە این نوشتە و نوشتەهای دیگران کە چنین مسائلی را بە بحث می گذارند میتواند موج تکفیری را بدنبال داشتە باشد ( سهم و نصیب کاک برزو احمدی از همە بیشتر بودە است).
امروز بدلایل سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی حاکم در ایران روشنفکران از نفوذ کلام و گفتار آگاهی بخش درمانداەند و از تماس با مردم مشابە نهاد “سید” و در مقایسە با سخنان عوامفریبانە بخشی ازسادات متنفذ رنج میبرند. البتە در تمام جوامع بشری روشنفکران دسترسی بە آحاد و تودەها عظیم مردمی ندارند. مردم نیز چندان اهل خواندن و بالا بردن سطح آگاهی خود برای زندگی بهتر نیستند. کم می خوانند، کم می فهمند و حوصلە دوبارە خواندن نیز ندارند و این مشکل است و نهایتا تکفیر و تهدید. سادات قدرت سیاسی و اجتماعی و دینی دارند، با مردم در تماس هستند و با قدرت حاکم نیز روابطی ایجاد کردەاند کە منافع طرفین را حفظ کند. روشنفکران و سازمانیافتەگان در داخل کشور از این مزایا بی بهرە هستند.
مجمع…… و دیگر نهادهای مدنی و روشنفکران یارسان باید بە کار و راە خود ادامە بدهند. آنها باید با آگاە کردن مردم و بسیچ نمودن آنها، جامعە یارسان را از این وضعیت قبیلەی بیرون آورند و موضوعات و گرفتاریهای ماورای مسلکی، خاندانی، شخصی و قبیلەی را تضعیف کنند و مصلحت عمومی را تبدیل بە گفتمان مبارزات مسالمت آمیز مدنی نمایند- کاری کە تا امروز انجام دادەاند. یعنی بیشترین خوشبختی برای بیشترین مردمان اصل و اساس مبارزە و پیکار باشد تا اینکە نیروەهای واپسگرا بر سرنوشت ما تسلط پیدا نکنند. انسان یارسانی نباید “در” جستجو و بررسی را بر روی عقل و خرد خود ببندد و از خود سلب مسئولیت کند و از زندگی عقلانی کنارگیری و استعفا دهد،  و چونکە دستش بە “خاونکار” نمی رسد از روی عادت و نیاز و نذر “آقا ، آغا ؟” را جای او نشاند و خود را از خرد و اخلاق عاری سازد و توسل و تکیە بە “سید” ش کند. این روند بە آنجا منتهی می شود کە فردی کم سواد، کم دانش و بی خبر از تحولات و پروسەهای رشد و پیشرفت جامعە انسانی بر مشتی انسان حکم براند و سکان سرنوشت آنها را دست گیرد.
ما در مدت این سالها کە در اروپا و آمریکا زندگی کردەایم بیشتر با فرهنگ و عادات آنها آشنا شدەایم، و می بینیم کە پیشرفتهای علمی و مادی بە هیچ وجە بە نابودی باورهای دینی مردم در این سرزمینها نیانجامیدە است و اگر انتقادی از دین و نهادهای مربوطە بە آن گرفتە شود پایەهای دین را سست نکردەاست، بلکە زمینە و بستری برای بازنگری دینی فراهم کردە است تا اینکە بتواند بە زندگی خود در کنار دیگر نهادهای جامعە مدنی ادامە دهد.
هماطور کە دفتر میگوید:
راگە حقیقت نین وە میراث
حق و کسیون ارکانش بو راس
باید مبارزە مسالمت آمیز را برای احقاق حقوق انسانی و ذاتی جامعە یارسان ادامە داد و همزمان نهادهای واپسگرای آن را مورد نقد و مطالعە قرار داد. هر فرد و نهادی کە وارد حوزەی مبارزات سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی می شود داری قدسیت و شأن ارجح نیست و باید در مقابل کردار و رفتارهای خود پاسخگو جامعە و دیگر نیروەهای اجتماعی و روشنفکری آن باشد.

امیر سلیمی
اسلو، ٢٩/٧/٢٠١٦

بازدیدها: 56